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第252章252请天子废除殉葬制度
吴卫确实没有机会吃软饭，但是他见到了王布犁吃软饭的成果。
毕竟宁国公主是大明皇家的嫡长女。
光是送给王布犁的定亲礼就有金五十两，珍珠十两，银四百两，水晶之类的珠宝两箱子，各色贮丝四十匹，什么玉圭、奢华燕居冠等等。
至于嫁妆那更是没法细说。
除了表面上的田庄之外，许多都是不对外公开的。
而成亲前一天，王布犁的家人按照惯例是带着两只雄鸡和一些杂物，前往女方家里，叫做催妆。
然后皇宫就出人扛着奁饰、帷帐、卧具、枕席，鼓乐拥导，吹吹打打，送嫁妆，去了公主府。
反正那天去公主府吃席，吴卫就看出来装饰蛮奢华的，天子可真舍得花钱呐！
不过吴卫可以推测出来，王布犁给夜秦淮出了不少赚钱的主意，天子只不过是给自己闺女女婿花一点小钱装修房子，也说的过去。
但是相比于大女婿的排场，吴卫就从中嗅出不同的味道来了。
即使跟外人道了，他也不懂你的点。
他们也该为自己着想，好好团结在丞相胡惟庸身边了。
王布犁却是毫不在意的摆摆手，大抵是每个人都有各自的烦恼。
现在给老朱卖命收益太小，不如老四股收益高！
“陛下这是要重用你的前奏。”
“吴知县，我主要是有个事想要问一问你的意见，你年长我几岁，给我参谋参谋。”
于是吴卫只能哈哈笑了几声：
直到王布犁的婚礼之事，他们才认清现实，天子是真的一直在打压韩国公。
到时候陵寝指定会有护陵军队，哪個盗墓贼不长眼来盗大明天子的墓？
所以吴卫觉得王布犁就是过于担心了，他恰恰是想要干好这个差事，才觉得到处都是问题。
“主要是我对建造陵寝之事，一窍不通，而且我素来知道南京这里经常下大雨。
“这种给天子修陵寝的事，岂是能轻易交给他人？”
“什么？”
“好差事，伱好好干。”
因为按照正常人的理解，二女婿纵然是嫡长女的夫婿，可也不应该超过大女婿的牌面，毕竟他爹可是韩国公啊！
王布犁轻微的摇头：
王布犁悠悠的叹了口气，其实说句实在话，他挺害怕老朱重用自己的。
他瞪大眼睛，不自信的道：
“你小子别回来上值的第一天就诓骗我玩。”
“陛下要我去给他修陵寝，我能干这差事吗？”
出了事，纵然我是驸马，那我也得被问罪。”
连李善长的弟弟儿子都主动同胡惟庸有更深的接触，便会让不少人认为这也是李善长的意思。
一旦排水做不好，就容易淹了陵寝，这罪过可是不小！
王布犁伸手愤愤不平的道：“谁会干这种差事啊！”
吴卫一下子就站起来了，手里的茶都翻了。
这也正是朱元璋想要看到的。
所以王布犁这个奢华的婚礼才更叫人疑惑。
作为一名合格的**家，老朱有时候才不会单一去考虑。
“别担心，按照江宁县沟渠的疏通和挖掘，目前而言就排水这块还没有人能比得过你。”
当然也不排除依旧有人在李善长这里烧冷灶，但人数规模都大幅度下降。
况且王布犁说的确实是事实，人家真的没有凡尔赛。
他需要通过一件事向不同的人传达出不同的信息来。
吴卫宽慰他一嘴，这种地宫反正是修在地下，谁会进入看淹没淹的，那是盗墓贼。
吴卫捏着胡须又端起茶杯：“天下还有能难住你的事？”
“布犁啊，咱们两个你就没必要同我炫耀了，我就是拍马也赶不上你喽。”
一看没什么想要重新把他再塞进丞相的心思了，所以不可避免的就使得不少人成功攀附去胡惟庸的麾下。
天子身侧从来不缺乏揣摩心思之人。
吴卫见王布犁没反驳，不像是假的。
“哦？”
他又坐了下来，仔细斟酌道：
当然了也不是没有好处，李善长的门生故吏很多，即使胡惟庸接手了不少，但仍旧有许多人愿意跟着李善长。
老朱如此厚重于我，就是想要让我给他卖命？
那不成。
自己都表现的要跟太子一起干，没必要现在就历练我吧？
老朱他情商也不低啊，怎么就安排我干这么多差事呢？
难不成这大明公主的软饭，并没有想象当中的那么好吃！
听着吴卫的分析，王布犁整个人都懵了。
我才不是什么大明纯臣。
老吴你清醒一点，别给老子迪化这么厉害。
王布犁承认自己是搞过一个给排水的中级职称，可那不是花钱挂挂课就能过的吗？
就那点理论知识，搞一个大墓的排水问题，那可真是上强度了。
更何况按照老朱的意思，就是一个墓葬群，他的妃子以及后代都葬这。
简直是一个超级大工程！
“我不信，大明肯定是有能人的，比我更适合的人不在少数。”
吴卫敲了敲桌子：“经历过那么多年的战事，这些能人侥幸没死，也远走他乡了，上哪找寻传承呢？”
王布犁轻轻颔首，战乱不仅是普通人上升的阶梯，更是许多人的末日。
“要不我请求朝廷培养培养这方面的人才，给排水搞好了。
万一将来也能有水利专家出现呢，无论是运河还是黄河都需要整治，几代下去，总会出现水利专家的吧。”
王布犁顺着吴卫的话头往下说了几句，顿时就来了主意，反正修建陵寝这也不是短时间能完成的。
按照老朱的寿命，他还能蹦跶二十多年呢。
这个既然是个长期差事，那可操作的空间就大多了。
接了这个活，老朱再想安排我别的活，也有了说辞。
想通了之后，王布犁只觉得头上的阴云密布立马就散开了。
当时听到这个消息，他下意识的想要拒绝，所以抗拒才会自然的表现在脸上。
也不排除当时是因为被朱标从温柔乡里叫过来干活，心里有怨气的缘故。
最重要的是王布犁一丁点都不想干什么土木工程。
他从心里得到这个消息就表示不爽了！
王布犁便在知县这里先写下自己的临时想法，在国子监培养一些技术人才。
待到写好奏章之后，便叫钟牛给他送到皇宫去。
这也算是积极表现自己了。
你既然给我出了难题，那是不是也应该给我解决一些问题，我才能继续干？
县衙越发的热闹起来。
厨子的大锅也全都烧起来了，已经开始炖肉。
他们对于这趟活很熟悉，毕竟王布犁作为财神爷时不时的犒劳兄弟们。
王布犁就在院子里瞧着他们做菜，可没过一会就听到有人哀嚎。
待到派人询问才知道有人死了，家里人请来嗓门大的人代替孝子贤孙哭嚎，宣扬一下自己的孝心。
“他**，差点以为有人在县衙外喊冤呢。”
王布犁十分不理解这种行为。
对寻常百姓而言，死亡没有那么多豪奢与激昂。
普通百姓普遍相信，死后还存在另一个世界。
这个世界和人间大同小异，人间由皇帝主管，而阴间则由阎王主管。
所以，当王布犁没有出现之前，许多人蒙受冤屈后大叫着“死去到阎王面前高声叫屈”或者“死去阴司告状理会”。
到时候阎王爷定然会记下你这个**的罪状！
其实就是无奈小民威胁那些官员发狠的话。
现实没有申冤的地界，只能寄托于阴间。
但让他们失望了，许多官员都不害怕这个，只要他们在阳间收钱收的够多，到了阴间也坚信可以拿钱开路。
难不成阴间就没有贪财的阴官了吗？
不会的。
什么叫有钱能使鬼推磨啊？
人都是不甘寂寞，渴望与神鬼沟通。
所以在亲人死后，活着的人想方设法通过丧礼、祭礼等手段架起一座桥梁，试图为奈何桥两岸的人打通交流的渠道。
纷纷扰扰之间，也由此牵出各种是非曲直。
“去，给我瞧瞧热闹，好好汇报一二。”
王布犁吩咐了一句，怎么听着还闹僵起来了。
“是。”
待到回来之后王布犁得到了确切消息，就是一家富户家里死了老人，在那雇人哀嚎，有人灵前争家产打起来了。
王布犁也不去管他，就算在县衙旁边也没人报案。
打就打呗！
争家产可太正常了。
只是吃饭的时候又听闻葬礼的一些事，他感觉有些不对劲。
即使战乱刚过去没几年，经济还没有完全恢复，可是厚葬已经蔚然成风了。
那老朱要挂了，岂不是也要花费众多？
对于陵寝的建造要求，也就会更多。
那指定不行啊，必须让老朱选择薄葬。
明孝陵也得建造的简单的。
王布犁稍微思考了一会，决定要再写奏章！
老朱你不让我消停歇着，那老子也要给你上上强度，累死你丫。
面对民间在丧礼、祭礼上甚嚣尘上的种种陋习。
身为天子女婿，我王布犁绝不能坐视不管。
所以老朱深夜都瞧见了王布犁的两份奏章。
第一份是让他在国子监当中开设一些“工匠”类课程，为大明培养能治理河流等技术人才当官。
这种人重点培养。
同时还有为了城市防止内涝，所有也要学习下排水的课程。
这也是为了防止陵寝内涝做准备。
对于王布犁的第一封奏章，他很满意。
方才朱元璋还以为王布犁连上两道奏章推辞修炼陵墓这件差事。
未曾想到他回去之后就开始为此事思考，倒是让朕误会他了！
果然有些判断还是不能立即就下，让炮子飞一会才行。
朱元璋在第一份奏章上批了阅，明天下发给工部，让他们征集能工巧匠以及水利这方面的人才。
尤其是修建陵寝不是小事，朱元璋不愿意自己死后泡在水里！
对于批钱培养人的事，他显得很是痛快。
朱元璋顺理成章的打开第二份奏章。
是有关葬礼的事情。
针对目前的风俗，王布犁指出问题集中在两点：
其一为厚葬，其二为作乐。
以棺材为例，且不论棺材本身的价格，仅仅是棺材的外罩就花费数十贯。
另外，还有各种各样的纸扎塑像，动辄摆满大街小巷。
与其说是为死者送殡，毋宁说是生人在炫耀家财。
办丧礼的时候，百姓还搭台唱戏，搭棚宴客。
出殡的时候，各种绫帛梭帕的装饰随风飘扬，光彩夺目。
家中父母去世本是孝子人生中极其哀恸的时刻，当下的习俗却强迫孝子跟随大家一同饮酒作乐。
王布犁决定，从今以后，他所辖地区的百姓举办丧礼时，只能用纸作棺罩，严禁摆酒唱戏。
绝不能奢侈办葬礼。
否则，就将当事人逮捕，并且按照《大明律》中的“不孝罪”重责。
至于埋葬之后的祭礼，随用祭品按照大祭、中祭、小祭，杂用猪羊、果盘、稻米、酒等，不得僭越。
丧葬随礼也应量力而行，多不过五钱银子，其次三钱、二钱，再次一钱，乃至五分、三分均可。
对于那些让人眼花缭乱的盘花果罩、飞走像生、绫罗幡盖、金缎铭旌、扎塑人物、妆演队戏等一律禁止。
如有违犯，罚谷五十石输边。
平民百姓在丧葬上的奢侈、僭越等行为总是如秋风落叶，随扫随落。
此中因素千头万绪，既有孝悌传统的负面作用，过度强调“百行孝为先”势必引发厚葬的不良风气。
也有爱慕虚荣的人性作怪，富民愿意拿出钱财大办丧礼彰显自己的孝顺与气派。
贫民哪怕借贷也要为父母风光大葬，换取邻人的尊重以及内心的安稳。
为了表明拥护新政权的立场，不少地方的官民也会趁着刚建国的热情积极落实朝廷颁发的诏令。
所以目前天子制定葬礼政策，是非常容易的，否则后期就会积重难返！
至于丧礼的两大问题——奢僭与作乐，其中奢僭问题并非大明独
有，作乐问题也非一朝一夕形成。
儒家丧礼、祭礼充满繁文缛节，禁止人们聚众宴饮、听戏作乐，早就遭到挑战。
依据常识判断，普通民众可能偏爱聚众作乐的礼仪，还是肃若冰霜的礼仪呢？
毕竟他们很少有作乐的机会。
儒家礼仪虽然注意到与时俱进的重要性。
“礼，时为大”，可惜这种措辞并没有为儒家学者充分重视。
在佛道势力畅行的时代背景下，对儒家“一边倒”的态度很难为多数民众所认可。
不然，何至于民间丧礼做佛事
的情况层出不穷？
更不用说老朱还给皇子们配备和尚，这就更让民间对和尚来参加葬礼超度提供了榜样作用。
他们目前比道士更受欢迎。
不可否认，儒家的礼仪制度在中国历史的长河中存在很多演变。
这些演变程度却不足以使儒家真正适应百姓，他们只是为皇家服务，最终让自己获益。
从操作层面上讲，某一地区的百姓是否按照礼制规定小殓、大殓、出殡。
是否延请僧人做佛事或者邀请亲友前来赴宴看戏，不足以惊动中央**。
此事与国家的边防、税收、官员任用以及各地旱涝灾害等问题相比，民间丧礼问题根本不值一提。
丧葬的内在问题在礼，外在问题在个人财力。
礼是当事人人以合适的身份表达对亡者敬意的基础，而财力直接决定了丧葬的外在表现形式。
只要能守住礼，百姓根据个人贫富量力而行即可。
如果富人在丧礼上不招摇、不炫耀，穷人在丧礼上不借贷、不攀比，丧葬的问题无疑会大大减少。
还有崇信佛的皇帝以及士大夫的影响。
天子和尚出身，又给一些和尚接触皇子的机会，那下面礼佛的人都不在少数。
皇帝本人和王公贵族都没有严格遵奉儒礼，为何还强迫小民践行呢？
那是无法服众的！
最终王布犁提炼出自己的观点。
第一不要殉葬，可以在用泥俑代替活人。
第二也不要在墓中放金银珠宝，避免被盗墓贼惦记的机会。
第三不要花许多钱办葬礼。
故而王布犁建议，此事需要从帝王做起，必须薄葬。
请陛下准许！
朱元璋看完王布犁的奏章头都大了！
朕让你去给朕修陵寝，结果你小子上来就给朕提意见是吧？
什么叫皇帝带头薄葬？
百姓不遵守朕订的规矩就该受罚。
而不是让朕反思！
更何况殉葬这种事也不是朕开的先河，什么盗墓贼？
敢盗咱大明皇帝的墓，他好大的胆子！
只是朱元璋对于盗墓这件事只能嘴里骂骂，他知道大明亡了！
难免会出现王布犁所言之事。
朱元璋也下意识认为王布犁他是借故想要惹他生气，然后换个人去修陵寝。
呸，真是想的美，跟朕比你还嫩了些。
不过他转念一想，虽然王布犁有危言耸听的意思，导致民间大办葬礼。
最终活人背债，死人也因为家贫无法得到香火供奉，也是个问题。
如今大明才立国几年，就如此奢侈。
老朱不敢想等他的子孙继位后，对民间控制越发低，那些人的葬礼该何等的“僭越”！
他们会不会照着天子下葬的规模去给他们逝去的先人准备葬礼？
对开国皇帝朱元璋而言，儒式丧礼对证明新政权的合礼性与合法性大有裨益。
谁都不能僭越！
王布犁洋洋洒洒说那么多，朱元璋就捕捉到了僭越这个词！
他对于此事极为敏感。
什么废除殉葬，薄葬都得排在后头。
僭越才是朱元璋最关注的事！