赶回谯县，他委实别无他选。
因为彼时曹操尚未入土为安！
第无数次强调：这是道德底线最高的东汉，并非南北朝、残唐。
赵旻不如此做，就等着人心尽失吧！
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当年不可一世的董卓、公孙瓒，是如何败亡的？
董卓自不必赘述；
公孙瓒实力巅峰时，能与袁绍一方打得不相上下。
袁绍渣？
袁绍腾出手来，随随便便就大败了雄据兖州的吕布！
袁绍有多强，肉眼可见。
要知道，兖州当时已经被吕布打到仅剩三县未叛！
袁绍险些没被臣属曹操气到背过气。
袁绍明明给了曹操一把好牌，曹操却打得如此烂…
没错，曹操当时已如丧家之犬，若非其人主公袁绍及时出手相救，曹操就要跪倒唱征服。
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彼时曹操之于袁绍，类似于后来刘备之于刘表，说白了，都是大老板手下的打工人。
逆贼王沈将史书改得面目全非。
此事在袁曹编年史中曾提过，不再赘述。
然而…公孙瓒偏偏能缠住强大的袁绍。
综上所述，吕布相比董卓和公孙瓒他们俩，就是个战五渣！
话说回来，董卓、公孙瓒如此强大，为何最终败亡？
就是因为他们不得人心嘛。
所以赵旻只能将曹氏、夏侯氏赶回老家、安葬曹操。
尽管赵旻清楚，刘馥与这两家关系不一般。
东汉的士族舆论压力太大！
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何皇后也因此陷入孤立无依的窘状。
其时，彼时距离董太后之死，不过数月时间。
董卓上洛后，对何太后与刘辩这对儿孤儿寡母十分轻蔑，先借口何太后“逆妇姑之礼”，褫夺了她的垂帘大权；
随后，董卓又借口刘辩“暗弱”，废黜了他的皇帝之位。
百僚大会，（董）卓乃奋首而言曰：“大者天地，其次君臣，所以为政。皇帝暗弱，不可以奉宗庙，为天下主。”--《后汉书董卓传》
何太后得势时，可以恣意残害婆婆，而满朝噤声；
何太后落难时，残害婆婆便成了自己的“罪状”，同时成为董卓擅权废立的“名分”。
刘辩被废的借口，更加荒谬。
董卓称刘辩“暗弱”，称刘协“贤明”，因此“废昏立明”。
但讽刺的是，彼时的刘协年仅九岁，难辨贤愚。
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当然，本书中刘协似贤实愚。
（董）卓与（帝）言，（帝）不能辞对；与陈留王（指刘协）语，遂及祸乱之事。（董）卓以（陈留）王为贤。--《后汉书董卓传》
更何况在董卓口中，“每念灵帝，令人愤毒”，他还表示“刘氏种不足复遗”，又有何理由要立灵帝幼子刘协呢！
（董）卓欲废帝，谓（袁）绍曰：“皇帝冲闇，非万乘之主……卿不见灵帝乎？念此令人愤毒！”--《献帝春秋》
董卓呼（袁）绍，议欲废帝，立陈留王。是时绍叔父（袁）隗为太傅，（袁）绍伪许之，曰：“此大事，出当与太傅议。”（董）卓曰：“刘氏种不足复遗。”--《魏书袁绍传》
董卓甚至无耻地说出，刘协是董太后所养，与自己“有同族之亲”。
实际董太后是冀州河间人，董卓是凉州陇西人，根本不可能存在亲属关系。
（董）卓以（陈留）王为贤，且为董太后所养，（董）卓自以与（董）太后同族，有废立意。--《后汉书董卓传》
可见董卓擅行废立，实际是为了杀人立威，同时挟“拥立天子”的功劳，独擅朝纲。
彼时的董卓，麾下“八种西羌，壮夫震栗”，又先后吞并了何进、何苗与丁原的部曲，威势熏天，群臣莫敢忤逆。
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天下之权勇，今见在者不过并、凉、匈奴、屠各、湟中义从、八种西羌，皆百姓素所畏服，而明公（指董卓）权以为爪牙，壮夫震栗，况小丑乎！--张璠《汉纪》
即使拥有如此强横的实力，董卓为了废立之事，依然苦心编纂了诸多借口……
虽然这些借口荒诞不经，但荒诞不经的名分，那也是名分不是？
董卓出身边地，“习于夷风”，乃至被称作“羌胡之种”。在东汉士大夫眼中，他大抵是个没有规矩的人。
（董卓）以妇女与甲兵为婢妾。至于奸乱宫人公主。其凶逆如此。--《魏书董卓传》
但入了京都之后，没有规矩的董卓，也不得不效仿起士大夫阶层的规矩，为自身的荒唐行径，寻找大义名分。
以东汉末年何、董两代外戚的覆灭史来看，实力与名分，可谓相辅相成，不可分割。
权力斗争固然以“实力”为依托，但又不全凭实力；在实力之外，必须笼罩上一层“名分”的面纱。即所谓“名不正则言不顺”。
这一点并非东汉独有，二十五朝皆如是；甚至并非中国独有，西方亦然。
比如臭名昭著的十字军东征，干的是杀人放火的勾当，口中却宣称在贯彻上帝的意志……
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仿佛有了这般自欺欺人的借口，对异教徒的圈圈叉叉及烧杀，便具备了不可撼动的合法性。
呵呵！
某人洗白**战争…
拜托！**战争本质上与十字军东征有何区别？
所谓自由贸易…我了个姥姥！那不也是扯犊子的名分嘛！我呸！
所谓的名分，不过是实力者对“不合理法之行径”的自我辩护。
举例而言，魏帝曹髦即位之初，是“神明爽俊，德音宣朗”的良才；
而曹髦被弑之后，则成了“丑逆不道，性情暴戾”的狂徒，前后判若两人，可知全出于司马氏的污蔑。
（高贵乡）公神明爽俊，德音宣朗。罢朝，景王（司马师）私曰：“上何如主也？”钟会对曰：“才同陈思（指曹植），武类太祖。”--《魏氏春秋》
所谓的大义名分，不过烟花柳巷处之遮羞之布，秦楼楚馆间之贞节牌坊耳！
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诸君若想了解袁绍、袁术及公孙瓒之间的恩怨情仇…
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