不死玫瑰又名千岁兰、沙漠章鱼，是沙漠中的一种植物，气候干旱的草原以及戈壁上也能见到，不起眼的一丛往往已生长千年。它的根系非常发达，根茎深入地下可深达两米，展开的根须直径范围可达七、八米，而露出地面的部分只有一个木质化的根盘，上面只长了两片叶子。</p>
这两片叶子很宽，围绕着根盘生长，随着叶片的延伸，盘卷在一起就像一朵硕大的花，乍一看形状类似玫瑰，干枯时会被风撕碎成很多条，又有点像章鱼。</p>
每到干旱的季节，不死玫瑰的叶片就会呈现枯萎脱水状就像已经枯死。但是每当雨季来临，叶片会从根盘上继续生长。就这两片叶子，不断焦枯不断生长，能绵延数千年。</p>
杨特红晃这脑袋道：“古往今来从未有过春容丹这种东西。小华要弄的是春容丹，不是九转紫金丹，你琢磨一下他那个梦，春容丹是要大规模工业化量产的！”</p>
墨尚同：“你这也没办法工业化量产啊，上哪儿找那么多生长了千年以上的千岁兰？就算取其灵效，用还魂草不行吗？”</p>
千岁兰入药春容丹，需要千年以上的植株，以取其生机沛足，仅这一条几乎就堵死了大规模工业化培植供应原材料的路。因为从理论上看，就算现在能种植千岁兰，也要到一千年后才能取制，这谁能等得起啊？只能寻找自然环境中的野生植株。</p>
杨特红眯着眼睛道：“还魂草不行，其灵效太弱、用量太大，采制起来就得累死人，总不能一颗药丸做得比人头还大，你叫人怎么吃啊？</p>
而且不是特性相类就可以替代，有个从量变到质变的过程，灵效太弱就等于无用。否则只取生发之效，为什么不用去了皮的春桂嫩枝呢？因为小华要弄的是春容丹，不是小柴胡汤。</p>
我思前想后，还是这不死芯最适用。我给你打个比方吧，每年都会有千岁兰生长，今年把一千年的取用了，留下那些九百九十九年的，到了明年，那些九百九十九年的千岁兰也变成一千年了，如此取用则不竭。”</p>
墨尚同：“千年只是大略之虚指，怎么严格分别呢？”</p>
杨特红：“那就是小华将来要操心的事情了，怎么保护原产地、确定采取标准、制定可持续发展计划，到时候再说。能不能把春容丹鼓捣出来还两说呢，先尽量帮小华试试，就算能成，大规模工业化生产还是没影子的事，不知哪年哪月。”</p>
墨尚同：“照你用不死芯这个思路，还不如直接采炼天地间的菁华气入药呢。”</p>
杨特红瞪了他一眼道：“那是给普通人炼制的丹药吗？有可能实现大规模量产吗？照你这个扯淡法，让大家都飞升成仙好不好？”</p>
墨尚同大概也觉得自己这个建议太扯淡，摆了摆手道：“不死芯就不死芯吧，反正想试验成功还早着呢，不说这些了。你辛辛苦苦整理古往今来各家秘法，创了一门养元术，这么轻松就让小华教给那洋鬼子了？”</p>
杨特红：“有什么不能教的？我创出来让小华练，就是想看看究竟有没有设想的效果。小华最明白我的意思了，你看他那个梦做得真精彩，五百年后已经列入义务教育课程了！将来都在全世界推广了，教谁不是教？再说了，这又不是什么害人的东西。”</p>
墨尚同：“那你怎么从来没教过别人？”</p>
杨特红：“我才懒得费那个劲呢，又不是欠他们的。小华愿意教，那就让他去忙吧。”</p>
且不提两个老头的闲聊，那边罗柴德见华真行好半天没反应，忍不住伸手在他眼前晃了晃：“华，你怎么了？”</p>
华真行终于回过神来，收拢思绪没有再理会系统任务，笑了笑道：“我刚才在回忆一些东西。”</p>
罗柴德：“我已经有了反应，接下来呢？”</p>
华真行：“接下来就这样啊！这就是养元，就是蕴养生机，生机不足谈何其余？既然已经有反应了，吸气时微微提肛，也是渐渐做到自然而然，意境勿散乱、心神勿紧张。养元术入门第二步比第一步更难，你要学会控制和适应，内摄而不外散。”</p>
罗柴德：“啥叫内摄而不外散？”</p>
华真行：“其实你继续练下去就明白了，但我还是提前告诉你吧。一旦感受到生机渐渐勃发，你会变得很敏感，各种欲望都会越来越强烈，因为你对它们的体会越来越清晰。</p>
所谓内摄就是要尽量去感受它，就像在不断了解自己。不同的人欲望也是不同的，但有很多基本欲望是相通的。</p>
既然是人，有文明智慧的人，或者按你更容易理解的说法，有理性的人，就要学会不能放纵更不能失控，这就叫不外散。反正有人告诉我，在非索港这个地方千万不能乱搞。</p>
欲望越来越强烈，情绪也会变得越来越容易躁动，很容易做各种出格的事情。当感性被放大的时候，用理性去审视与节制，依然能做到心平气和。这并不代表你没有感性，而是能将它体会与理解得更清晰……”</p>
最后这几句，其实既不是杨老头也不是华真行自己说的，而是引用柯夫子的话。罗柴德又追问道：“再接下来呢，我怎么知道自己已经完成了第二步？”</p>
华真行：“如果完成了你自然会知道。接下来在练习时你会感觉很舒服，甚至很有快感。这种快感并非是冲动式的，就是这么自然感受到，它也不是短暂的，而是绵绵若存。我没有办法具体形容，只能每个人自己感受。”</p>
罗柴德：“你的描述好神奇，控制和适应了欲望，同样也能得到快感？”</p>
华真行：“你可以这么理解吧，但不要自以为找到了原理。那么接下来的养元术入门的第三步，要勿迷勿惧。可以体会到这种状态，但无论你体不体会，它就是存在的。不能因此影响到你的意识活动，因为心神一散乱，就会浮想联翩。</p>
具体会有什么样的浮想，我想你也清楚。举个例子吧，你的英茎会随着呼吸起伏，你会想到什么，然后想去做什么？不论你想做什么，不要在这个时候想！顺便再提醒你一句，练功时衣服穿宽松些，尤其是裤子。</p>
假如你能做到，那么再接下来可能就不是享受了。生机沛足，人不仅会对自身的欲望敏感，也会对外界刺激敏感，感官将会变得很敏锐。</p>
假如没有相应的方法去引导，就算你内心不再躁动，也会被外界的刺激扰动，所以你要学会主动去控制，养元术入门第三步完成的标志是通耳窍。”</p>
罗柴德：“通耳窍，就是锻炼听觉吗？”</p>
华真行：“是适应听觉，不是锻炼听觉。知觉变得越来越敏感，是这一阶段自然会发生的事情。你在练习时会听到各种细微的嘈杂声，都是以前被意识忽略的刺激，甚至会以为自己产生了幻听。</p>
通耳窍，要保持刚才讲的所有状态，在感受到各种细微的声音之后，意识保持平静不要受其干扰，但也不要主动去听。这时你甚至能听到自己血液流动的声音，心跳和呼吸自不必说。”</p>
罗柴德：“我有点明白了！一般人的感受性与耐受性相反，对声音越敏感，对噪音就越难忍受。而你说的这种锻炼，是不是既能提高感受性，也能提高耐受性？”</p>
华真行：“你挺专业嘛，确实有这个作用，但更重要的是你能不受杂扰，准确捕捉到想听的声音。比如我们在这儿面对面的谈话，假如你想听我的心跳便能听见，甚至能听出正不正常。能做到这一步就算耳窍初通了。”</p>
罗柴德：“通耳窍之后呢？”</p>
华真行：“一窍通则七窍通，七窍通则诸官通，但现在和你说这些还太早，我还没有达到诸官通这一步呢。”</p>
罗柴德：“那你达到哪一步了？”</p>
华真行：“七窍通。从通耳窍入手，逐渐去体会其他的感知能力的变化。我今天用手指测温度和风速，以鼻子去感受空气湿度，就是这么回事。”</p>
罗柴德：“原来如此！但我还是很好奇，一般的气温你能感应得很准确，但是很高的温度呢？比如接近两千度的钢水，你总不能用手摸出来吧？”</p>
华真行：“谁会用手摸那玩意，不是找死吗？但是动动脑筋，也不是不可以通过训练学会测量。比如站在一个安全的距离外去感受不同的热辐射强度，再想办法测量出感受物体的温度，就会有经验。”</p>
罗柴德一脸憧憬之色：“嗯，这的确也是个办法。”</p>
华真行：“你先别想这么远，从第一步开始做吧，静坐中的凝神抱元是根基，你已经有反应了，那就开始蕴养生机。我刚才教你的都是静功，这是基础，因为所有的步骤都是在静功中先完成的。除此之外还有一套动功，是辅助和运用之法，也要坚持练习。”</p>
动功的作用主要有两方面。一是在你因欲望勃发导致情绪躁动的时候，运化生机重归平静，或者说是一种安全的发泄方式，同时也能强身健体。你说我的体力好，很大程度也有这方面的原因。动功的另一个作用，就是让你学会动中凝神，最终能随时凝神。”</p>
罗柴德：“动中凝神？我没听太懂，你方才不是说静曰凝神吗？”</p>
华真行：“那是体会动中之静。我问你一个问题，假如你想听一个人的心跳，还需要摆开架势端坐半天吗？我前天察觉那辆武装吉普从远处追来，也没有下车打坐啊。静功是基础，让你达到状态，动功是辅助，让你体会动中凝神。”</p>
罗柴德拍了拍屁股站了起来：“那你现在就教我动功吧。”</p>
华真行：“太晚了，不要耽误休息，明天中午再说。你正好趁守夜的时间再试试，看看能不能找到刚才的状态，只有瞬间的体会是不够的。”</p>
华真行进帐篷休息了，留下罗柴德再度中正端坐。许是因为刚才找到了感觉太过兴奋，接下来很长时间罗柴德又找不着感觉了，过了快一个小时才渐渐将身心调整到位，然后又止不住的浮想联翩……这当然又不符合要求。</p>
远处的两老头倒是一直在观察，越看越感兴趣。墨尚同用搓着下巴道：“你这套养元术，让小华这么一讲，听起来好简单啊，感觉连傻子都能学得会。”</p>123xyq/read/2/2876/ )