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新式的燧发枪逐步装备给十个军团和卫尉军、御林军，新式大炮只装备给十个野战军团，新式蒸汽动力战船逐步装备到各水战军团。
淘汰下来的火绳枪，优先装备给几个夷人较多的道属部队，而后再逐步给其他道属部队，保证各道有一定的维稳实力。
对外战争结束后，最风光的当属工商部尚书程异，和平时期看经济，经济主力是工商，工商业的繁荣成为唐朝的兴盛的典型标志。
过去人们观念中有士农工商的排序，但是现在人们对工商的重视反而超过士农。
当官固然不错，但是想选拔进入官员的难度大，而且官员都是死工资，虽然涨了俸禄，但是哪有工商赚钱。农民就更不用说了，种地只能维持温饱，哪里能赚钱。
凡是有些头脑的，都往工商业里面发展，各行各业都涌现出一批巨商大贾，财富惊人，成为人们街头巷尾议论的对象。
长安到洛阳的铁路修通以后，很多人赶去尝鲜，感觉确实很方便，相比过去乘车步行，既快捷、又省钱。
从此，长安到洛阳之间，铁路成为人们出行和运货的首选，交通部靠卖票赚得盆满钵满，又给朝廷增加了一笔收入。
赚来的钱全部投入到洛阳到夏原的铁路修建，预计修通以后，会吸引更多的人乘坐、运货。
自从可以从石油中提炼轻油，城市的居民都纷纷用轻油做灯油，燃烧的效果更好，灯光更明亮，夏原城几乎家家户户用起了轻油灯。
夏原城内的道路全部用混凝土修筑，既防水又不容易扬灰，坚固耐用，再也不怕下雨导致道路难行了。
夏原城新开了很多工厂，夏原城东成为重要的工业区，城市中机器轰鸣，外地涌来很多农民前来务工，都觉得务工的的收入比种地强多了。
在元和十一年时，迁都第二批人员就全部来到夏原，彻底完成了迁都，夏原成为全国人民心中的新首都，纷纷来夏原谋发展。
从元和十年迁都开始，到元和十二年，两年就涌来二十多万人，原来规划的五十万人的规模，立马不够用了，来晚的，只能只能在城外买地居住。
那些来的早的，可以在城内选择较好的地段，所开的商铺生意兴旺，财源广进，纷纷庆幸自己早来了夏原。那些当初选择留在长安的宗亲勋贵、臣僚富户一个个后悔不迭，都觉得自己看走了眼，眼看着两个都城东升西落，无可奈何。
李纯观察国家发展的形势，确信自己的决策没错，各项事业都在有条不紊的推进，国家的综合实力蒸蒸日上，经济、科技、文化全面提升，唐朝人的幸福感、自豪感远超以前。
夏原北靠人口密集的黄淮平原，南接经济富庶的江淮地区，在引资引人方面具有明显的优势，发展势头非常快。
长安偏居一隅，交通不便，以前完全是依靠朝廷从外地供血才维持一种表面繁荣，一旦失去朝廷的扶持，立即陷入颓势，人口在缓慢的流失，工商业的发展跟夏原没法比。
与此同时，其他很多城市也发展起来，势头最强的是广陵府，其原来基础就很好，通江达海，经济发达，当地人本就有经商的传统，有了朝廷的鼓励，工商业蓬勃兴起，隐然超过洛阳，成为全国第三城。
西南的成都、南方的番禺、北方的开封也都借着发展工商业的热潮，迅速的发展成为区域的中心城市。
一些新建的城市如天门、钦江、新民、安顺，也都借着朝廷的资金支持，如雨后春笋般发展起来，从普通小城发展成为道一级的首府。
李纯的四个嫔妃，郭贵妃喜欢抓权，纪妃崇信佛教，刘嫔喜欢美食，杜秋妃喜欢诗文音乐。李纯尽管更喜欢杜秋妃一些，但是也会经常去其他嫔妃那里转转，避免冷落了那个嫔妃。
一日，酷暑难耐，李纯就走到刘嫔那里，因为她管着尚膳处，给自己搞点小特权，那里经常备着清凉的酸梅汤、绿豆汤之类的，可以饮用去暑。
李纯来到承秀殿，看到里面摆了好几种水果，刘嫔正大口的吃着。刘嫔看到李纯过来，赶忙起身施礼，李纯摆摆手，让她继续吃。
李纯笑道：“平时朕不舍得吃，宫里的好东西都被你拿来吃了，尚膳处落到你的手里，你倒是可劲徇私了。”
刘嫔嘿嘿一笑：“臣妾觉得陛下就是劳累的命，每天操劳国事，那么辛苦，又不舍得吃喝，不知你是为了啥，臣妾管不住嘴，看到好吃的就想吃，每天大快朵颐，感觉很快乐。”
李纯平时自己生活简朴，到各个嫔妃那里时，有时也能沾点口福，特别是这个刘嫔，承秀殿里美食不断，李纯闲暇时也会过来打秋风。
李纯让宫女端来一碗酸梅汤，喝上几口，感觉暑气去了不少。李纯感觉，像刘嫔这样，虽然思维层次低，头脑简单，但简单也有简单的好处，容易获得快乐，不像自己考虑的事情太多，需要处理的事也多。
李纯突然看到，桌子上摆着一盘红彤彤的荔枝，忍不住就拿一个剥起来吃，吃完还问道：
“这个荔枝不是在岭南吗，当年玄宗皇帝为了杨贵妃专门搞快马往长安送荔枝，才有了‘一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来’的千古名句，你现在可以享受杨贵妃的待遇了。”
刘嫔说：“皇上，你怎么可能舍得像玄宗皇帝那样宠爱臣妾，臣妾也不敢为了吃的去乱来，这些荔枝都是从夏原的水果市场上搞过来的，只是皇宫毕竟有些小特权，荔枝一到夏原，就会送一部分进宫里。”
李纯突然想起来什么，就说：“朕想起来了，现在有了轮船，可以从潮州、漳州那边的码头直接运荔枝过来，连续不停的开，估计两三天可以运到夏原。”
刘嫔看李纯过来，就想表现一下，又拿出来一些水果、美食让李纯品尝。李纯每天忙得焦头烂额，今天难得清闲，就好好享受一下待遇，有吃有喝，感觉真不错。
李纯吃好喝好，感觉舒服了不少，觉得也该回去考虑朝政的事了，就想起身离开。李纯好不容易来一次承秀殿，刘嫔怎么可能轻易让他离开，又是撒娇，又是搂抱，非要留他过夜。
李纯这才感觉到，吃了别人嘴短，拿了别人手短，也不好意思直接就走，半推半就就被刘嫔给拿下了。
平时李纯来刘嫔这里不多，刘嫔久旱逢甘雨，大展媚术，非要把李纯吃干榨净不可。一番激战下来，李纯累的够呛，感觉刘嫔太猛，自己有点拿不住，为了吃点东西就要交那么多公粮，有点亏大了。
下半年，李纯将注意力集中在华夷两族的民族关系上，自从搞起了华夷分治以后，虽然权利增加的不是很多，但很多汉人还是感觉地位上升了，有了更强的自豪感。
百姓对华族的称呼能理解，但是很多人自称汉人惯了，也就出现了华人、汉人两种称呼共用的局面。
李纯觉得，华人就是比以前的汉人拓展了人群，属于更广的概念，主要是体现在户籍上，属于法律身份，至于民间怎么称呼都行。
李纯让人从民政部调来一些民族统计的材料来看，发现出一个问题，那就是夷人各族由于传承不同，起的名字差别很大。
如新罗、骆越基本是参照汉人的模式起名，不看户籍，根本难以和汉人区分。像渤海、契丹又是一种起名的方式，乌蛮、牂牁有的甚至连姓氏都没有，名字是乱七八糟。
在夷人的民族统计方面，也是比较混乱，自古唐朝对少数民族的称呼比较模糊，有的就是简单的用夷人、蛮人、狄人来称呼。这次报上来的民族，有些民族还好些，有的就是什么乌蛮、白蛮、黄峒蛮、谢蛮、土蛮，还有的就是用部落或者地名写作民族。
这些民族中大的如扶桑、新罗有上百万人，小的只有几万人，而且不少民族相差并不大，就是因为属于同的部落或地域，就分成不同的民族，非常不合理。
这些境内的夷人已经成为大唐的属民，继续称呼他们为这个夷、那个蛮的，听着也不雅。
外事部在报告中也提到一个问题，那就是当地人抓获境外的人员，无法快速确认身份，有的人就抵赖说自己是境内的夷人，每次都要到县乡确认户籍，非常麻烦，最好是每人配一个明显的身份证明。
李纯还考虑一个问题，既然境内的夷人以后是要配合华人参加远征的，属于唐朝的自己人，继续称呼他们夷人似乎也不太合适。
李纯思索了一番，认为境内的夷人以后是襄助华人发展的，是华人的帮手，可以称呼为襄人，以示跟境外夷人的区别。
针对这几个情况，李纯决定参照前世的模式，为每个家庭颁发户口本，为每个人发放身份证。境内夷人改为襄人，政策相应的改华夷分治为华襄分治，同时将襄人的民族和姓名进一步规范。
在襄人的姓名方面，李纯想到一个思路，那就是华人统一用单姓，襄人统一用复姓，华人的名字统一为两到三个字，襄人的名字统一为四个字。
这样，一听名字就能分出华襄区别，也省的一些襄人使用和汉人相同的姓氏，甚至是和汉人同名。
汉人姓氏中原有诸葛、司马、司空等复姓，这次要统一改一下，诸葛可以改姓诸或葛，司马改为司，司空改为空。
汉人的姓氏中还有一些不太好听的姓氏如苟、刁等，也可以一并改一下，苟改为敬，刁改为刀。
还有一些汉人的姓氏非常孤僻，既难写也难记，只有极少数人用，也容易造成错乱。
李纯计划制定一本千家姓，所有汉人只能在千家姓中挑选使用单字姓氏，不得随意乱用其他姓氏。
那些觉得自己姓氏不好的，可以利用这个机会去改，那些复姓百姓也可以不用朝廷推荐的姓氏，可以改成其他姓氏，但是一旦改动以后，从此不得再随意变动，延续族群的传统。
襄人中，扶桑人的姓氏如加藤、藤原、德川，本就是复姓，其他也有一些民族是复姓，都可以直接沿用。
但是新罗人中有很多人姓金、朴、李，骆越人很多人姓胡、黎、武，这些和汉人姓氏都一样，必须要改。
有些襄人民族，姓氏冗长混乱，还有人没有姓氏，都必须改过来，选择双字复姓。
襄人的姓氏金可以改成贵黄，朴可以改成木甫，黎可以改成光明，当然都是一种推荐，供他们自己选择。
襄人也要搞一本千家姓，所有人最终只能在框定的千家姓中选择姓氏，名字不是复姓且四个字的，都要重新起名。
对于境内的襄人民族，李纯认为应当留大并小，并进一步规范名称，按照地域、语言、风俗等合并成几个大的族群，方便朝廷的管理。
如扶桑、新罗两个大民族予以保留，靺鞨、骆越、契丹、牂牁、乌蛮、党项等民族进行相应的合并，什么土蛮、谢蛮、都匀蛮、黄峒蛮之类的不雅名称全部取消掉。
在扶桑道，除了最多的扶桑族外，还有陆奥、虾夷等几个小民族，他们语言风俗相近，完全可以合并统一称为扶桑族。
新罗族人数较多，但有的地方称为高丽族，有的地方称为韩族，辽桓道南部还有高句丽族，他们语言风俗相似，可以统称为新罗族。
靺鞨与室韦临近，周边还有的部落自称粟末、秽貊、鲜卑，这些民族风俗语言相似，都生活在肃慎和辽桓北部，古为扶余之地，统称为扶余族。
晋并道北部和辽桓道西部生活着回鹘、契丹、奚族、沙陀以及其他杂胡，风俗相似，历史上都属于游牧的胡人，契丹、胡人各取一字，可统一称为契胡族。
秦陇道境内和川蜀道西部边境一带，生活着吐蕃、回鹘、党项、氐等民族，他们风俗相近，古称西戎，后又称为羌人，可统称羌戎族。
黔滇道境内主要有牂牁蛮、都匀蛮、乌蛮、谢蛮等民族，汉朝曾在此处设牂牁郡，就去掉蛮称，统称为牂牁族。
安桂道生活着骆越、西瓯、黄峒蛮等民族，风俗语言相对接近，两个最大民族各取一字，统称为骆瓯族。
长江以南的吴越道、广珠道、闽海道、湘楚道等地散居着多个少数民族，被分别称为僚人、俚人、闽越、山越、土蛮等，每个民族人数少，分布广泛，很多和汉族杂居，这些地区古为百越之地，可统称为僚越族。
经过合并和规范，唐朝境内的几十个襄人民族合并为8个大的民族，既方便了区分和管理，以后也方便从这八个襄人民族中抽人组成襄人部队，增强他们的内部凝聚力。
至于处于羁縻政策管理的回鹘、吐蕃、西域、南诏，目前还顾不上，先把内部梳理清楚。