近期在研究西晋历史，原因你们懂的。然后我就发现了一个很特别的现象。
西晋的律法，其实是相对完善的，这个相对，是相对于汉代来说的。然而，西晋的律法有个大问题，那就是“有头无尾”。
比如说，西晋规定不同等级的官员，所拥有（荫蔽）的佃户，是有限制的，可以占有的土地，也是有限制的。诸如此类的法条还有很多。
如果真的可以落实的话，西晋的国祚不说三百年，起码百余年是没问题的，这真不是在夸张。
但是，但是哈，就如同我上面说的那条一样，虽然法律规定了不可以怎么样，需要怎么样，却没规定违反以后，有什么处罚呀！
这种情况，就导致西晋朝廷自上而下，人人犯法，无法无天，法令形同虚设。
只是，这法令真是虚设的么？
恐怕也未必如此，如果我们以为这法令只是摆出来好玩的，那也太小看古人的智慧了。
潜规则办事，明规则整人，并非是今人的专利。规定官员可以占有多少土地，便是为了将来送他进监牢提供理论依据。
至于其他人也犯法，这种事情是无所谓的。所谓犯法，要“查了”以后，才会得出结论。不查，就约等于没有。这是权力斗争中的隐形词条，并非是摆设。
换言之，我们在读史书的时候，不要太过于相信文人所记载的那些。因为战报会骗人，但是战线却不会。任何荒谬局面的形成，背后一定有严肃的道理。
这种情况，其实是很稳定又很扭曲的一种统治秩序，如果没有外力去打破的话，它还可以存续很久。
世家子弟会自动成为官员，而官员会自动拥有权力。世家之间，有这些“隐性词条”来互相制约，防止其中有人颠覆格局，一同压迫底层的部曲、奴仆、佃户。
如果再把世家和皇权套上一层光环，来个“神圣叙事”。比如说什么世家公子颜如玉，世家千金美如画，世家的一切都是美好的，闲情逸致，人美心善。
你们会不会感觉这一套其实在现实中很常见，譬如最近很火的“日尔蛮赢学”？
稳定的，扭曲的，层次分明的阶级叙事，不叫“种姓”的种姓制度，你以为是印度独有的吗？
其实从古至今，到处都是，无非是发展阶段不同罢了。
换言之，我们的古人都玩腻了这一套，以至于想换赛道！
为什么现在中国社会是一种典型的“绩效反馈”模型，而不是“赢学”当道呢？
其他人是怎么想的我不知道，我只知道二战时的本子，肯定很喜欢那些信奉赢学的人。
生活中，我们经常会见到所谓的“规则秩序”，典型的，大家都能理解的，就比如说“经典女频文”。
不理解我说的，想想女频文里面的一些炸裂剧情，你们应该都能懂我说的什么意思了。
乍一看，好像没有什么大问题。赢学叙事，好像也说得通。
但万一，我是说万一，赢学家们遇到二战本子这种怎么办呢？
男人要杀，女人也要杀；老人要杀，孩童也要杀。不投降的杀，投降了以后也要杀。
反正就是杀杀杀，把这些赢学家都杀了，世界就清净了。
我要跟你们讲什么道理呀？
杀了你，你的一切都是我的呀，我凭什么听你的？
当年本子就是这般任性，就是这般狂妄，就是这般无所顾忌，就是不管以后如何了。
反正，他就是要把事情做绝！甭管他以后会不会万劫不复把，就先说这些赢学家的脖子是不是砍不断？
这可不是想象出来的虚拟，而是被无数鲜血所证明的铁律，该怎么破？
活生生的例子就在眼前。
更多的例子，在更古早的时代，同样是不胜枚举。甚至可以说中国古代的世家，就是在这种杀杀杀之后元气大伤，进而退出历史舞台的。
世间总有些不喜欢讲“道理”的人。不讲“道理”的有陈胜吴广，有石勒石虎，有黄巢秦宗权，还有张献忠与洪秀全。
他们不讲究什么天长地久，他们只信奉一点：杀了你，你的一切都是我的，先干再说！
以后，等你能活到那一天再说吧！
我读西晋的历史，就想到了当年天龙人和现在流行的“赢学”，熟悉的味道扑面而来。
好像又有灵感了。
遵循这种理性世界观和“绩效反馈”的思维模式，下本书的话，我应该会写一些别人不太会写的东西。
更新在下午。